قال الفقيه الحسن بن إبراهيم بن زولاق في كتاب « سيرة المعزّ » : ولستّ عشرة بقيت من المحرّم - يعني من سنة ثلاث وستين وثلاث مائة - قلّد المعزّ لدين اللّه الخراج وجميع وجوه الأعمال والحسبة والسّواحل والأعشار والجوالي والأحباس والمواريث والشّرطتين ، وجميع ما ينضاف إلى ذلك وما يطرأ في مصر وسائر الأعمال ، أبا الفرج يعقوب بن يوسف بن كلّس وعسلوج ابن الحسن ، وكتب لهما سجلّا بذلك قرئ يوم الجمعة على منبر جامع أحمد بن طولون ، وجلسا غد هذا اليوم في دار الإمارة في جامع أحمد بن طولون للنّداء على الضّياع وسائر وجوه الأعمال « 1 » . ثم خربت هذه الدّار فيما خرب من القطائع والعسكر ، وصار موضعها ساحة إلى أن حكرها الدّويداري عند تجديد عمارة الجامع كما تقدّم . وقد تقدّم « ( a » ذكر بناء القيساريّة في موضعه من هذا الكتاب عند ذكر الأسواق « 2 » . ذكر الأذان بمصر وما كان فيه من الاختلاف « 3 » . اعلم أنّ أوّل من أذّن لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بلال بن رباح ، مولى أبي بكر الصّدّيق - رضي اللّه عنهما - بالمدينة الشّريفة وفي الأسفار . وكان ابن أمّ مكتوم - واسمه عمرو بن قيس بن شريح ، من بني عامر بن لؤي ، وقيل اسمه عبد اللّه وأمّه أمّ مكتوم ، واسمها عاتكة بنت عبد اللّه بن عنكثة من بني مخزوم - ربما أذّن بالمدينة . وأذّن أبو محذورة ، واسمه أوس - وقيل سمرة - ابن معير بن لوذان بن ربيعة بن معير بن عريج ابن سعد بن جمح . وكان استأذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في أن يؤذّن مع بلال ، فأذن له ، وكان يؤذّن في المسجد الحرام ، وأقام بمكّة ومات بها ، ولم يأت المدينة . وقال : / ابن الكلبي : كان أبو محذورة لا يؤذّن لرسول اللّه « ( b » صلّى اللّه عليه وسلم بمكّة إلّا في الفجر ، ولم يهاجر وأقام بمكّة .

--> ( a إضافة من المسوّدة . ( b بولاق : للنبي . ( 1 ) انظر فيما تقدم 1 : 221 ، 3 : 14 - 15 . ( 2 ) فيما تقدم 3 : 302 . ( 3 ) يعدّ الفصل الذي أفرده المقريزي هنا للحديث عن الأذان وما كان فيه من الاختلاف ، فصلا متميّزا غير مسبوق ، حيث لا نجد هذه المعلومات حول الأذان وتطوّره واختلاف عبارات النّداء إلى الصّلاة مجموعة في مكان واحد كما فعل المقريزي . ( انظر كذلك ، ابن سعد : الطبقات الكبرى 1 : 246 - 248 ؛ البلاذري : أنساب الأشراف 1 : 187 - 193 ؛ Junboll , Th . W . , El 2 art . Adhan I , . ( pp . 193 - 94